Con base a nuestro
estado económico y ante la inestabilidad
social y política que está sucediendo en el país, en especial hacia los estudiantes, se da por hecho que se
avecina una confrontación.
El país será cede
de los juegos olímpicos por el cual necesita tener una buena imagen mientras
que al mismo tiempo los estudiantes se encuentran decididos a defender sus
derechos, como medida drástica el gobierno ha decidido recurrir a las
autoridades.
Problema:
Notando el estado económico
paco y su hermano tuvieron que viajar hacia la ciudad de México en busca de
mejores oportunidades, paco buscaba una mejor posición social por lo que decidió
adentrarse a trabajar con las autoridades del gobierno federal, Este hecho lo sometió a tomar una decisión
fuerte frente al cumplimiento de su trabajo por otra parte Félix, su hermano, se
encuentra involucrado en el movimiento estudiantil.
Hipótesis: (Solución)
Como trabajador federal de seguridad
de la FAENA, debe cumplir las órdenes del presidente Díaz Ordaz, para poder
llegar a mantener así la estabilidad social, tomando medidas drásticas contra los
estudiantes, como la muerte y así estar en “Paz” durante los juegos olímpicos.
Hipótesis:
Paco al ser trabajador del gobierno,
tiene la oportunidad de estar un paso más delante de lo que va a suceder, esto permitirá
que prevenga a su hermano de la masacre y al mismo tiempo, al obedecer los
mandatos, conservaría su trabajo.
1.Con base en el material que se cubrió en la clase,
escribe un texto en el que expliques con
tus palabras que es comprender y qué es
un concepto. (Puedes usar esquemas, dibujos o cualquier elemento gráfico de tu
preferencia)
Con base a lo que se vio en clase y a lo que comprendimos
como equipo podemos escribir que comprender, va más allá de un simple
entendimiento sino que se trata de poder analizar, (ya sea un texto, un
fenómeno etc.) y poder hacer criterios y reflexiones sobre el tema en cuestión,
por ejemplo se puede leer un texto sobre la taxonomía, y una persona promedio,
puede entender el texto y cada
palabra, mas sin embargo si esa persona no tiene los conocimientos necesarios,
no podrá comprender el texto, lo que nos hace pensar que para comprender se
necesitan prenociones, pero llevemos esto a un ámbito más complejo. Cabe
destacar que para comprender no podemos cerrarnos a ideas nuevas, todo punto de
vista puede servirnos como retroalimentación.
Comprender a una persona que pasa por una situación difícil, es más complicado
que entender un texto científico ya que muchas personas confunden comprender
con la “empatía” (ponerse en los zapatos del otro) y comprender no se trata de
eso, si no de generar ideas propias con los datos que se obtienen durante este
proceso de comprensión se deben generar conceptos de acuerdo a los datos que se
reciban, y es justo del termino concepto que hablaremos en este momento.
El termino concepto hace referencia a las ideas que
nosotros generamos en nuestro interior, con respecto a algún tema y/o
definición, por ejemplo: la definición de un automóvil es; Vehículo movido por
un motor de explosión o combustión interna, destinado al transporte terrestre
sin carriles, mas sin embargo el concepto de automóvil, aunque tenga relación
con la definición no será el mismo para cada persona, ya que cada uno
comprenderá de manera diferente, y es en este proceso de comprensión, donde se
generan los conceptos es por eso que un concepto es la idea personal sobre
algo.
2. Leeen
Mardones y Ursua “EL LENGUAJE COMO MEDIO DE LA EXPERIENCIA HERMENÉUTICA”
y escribe un texto en el que expliques con tus palabras quécomprendiste de la
lectura. Ilustra tu texto
EL LENGUAJE COMO
MEDIO DE LA EXPERIENCIA HERMENÉUTICA
El lenguaje como medio de la experiencia hermenéutica no es
otra cosa más que la habilidad de poder expresarse ante lo comprendido o
interpretado y viceversa, el lenguaje direcciona nuestra comprensión e
interpretación según sea “la conversación” mediante la “comunicación” apoyada en el lenguaje.
Ponerse de acuerdo con alguien o con algo es un tanto
difícil, y es por eso que la comprensión no se da con facilidad puesto que eso
es comprender, estar de acorde con alguien o con algo (llámese libro, etc.)
pero para poder estar de acuerdo se necesita una comunicación es decir un
lenguaje es por eso que una de las conclusiones al que llega H. G. Gadamer es
que el lenguaje es el medio de comprensión, y la comprensión no es otra cosa
mas que un interpretar
El dialogo o conversación ya sea entre personas o en el caso
de los textos y el intérprete se busca, llevan a una comprensión, en las cual se
entiende que comprender es ponerse en el
lugar del otro pero no tratando de introducirse en el interior de la otra
persona, sino para llegar a un acuerdo en una cosa y no reproducir vivencias.
Durante las conversaciones pueden pasar muchas cosas, por ejemplo cuando se
escribe se piensa que la idea original esta ahí, y en si lo esta, sin embargo,
nunca se sabe realmente el curso que la historia va a tomar, lo mismo sucede con las
conversaciones de persona-persona o libro-persona, nunca se sabe a que
dirección va a tomar lo planteado inicialmente en el primer caso) y en el
segundo no se sabe que vaya a
interpretar el lector (con acorde a lo que quiso expresar el autor). Es
por eso que el lenguaje es muy importante.
Sin embargo tener la habilidad de expresarse e interpretar no
es sencillo, si hay problemas en la expresión lingüística es debido a la falta
de comprensión y una de las situaciones que dificulta el hecho de comprender,
es por ejemplo, las traducciones.
Este proceso
lingüístico (por traducción y traslación), es decir, una conversación pero
entre dos lenguas distintas (distintos idiomas o lenguas), en el cual el
traductor tiene que trasladar la idea de lo que se traducirá al contexto en el
que se encuentra la otra persona para que así allá una compresión. Una
traducción es una interpretación en el cual el objetivo principal es el
mantener el sentido de lo que se traduce, es decir, su esencia.
El traductor cumple con una tarea difícil pues no solo tiene
que entender lo que esta traduciendo si no también ver la manera de expresarlo
ya que tiene que tratar de que llegue el
mismo mensaje a la otra persona. Hay frases que son difíciles de traducirla de
una lengua a otra lengua y este es el reto del traductor.
En conclusión, comprender es interpretar para poder
interpretar debe haber una buena conversación es decir un buen lenguaje por lo
tanto también es importante saberse expresar, pues solo expresándose bien
sabremos que hemos comprendido bien siendo este un circulo vicioso.
Elige uno de los temas disponibles en la pestaña de la unidad IV. Lee, investiga sobre el tema ygrabaun archivo MP3 (de máximo 3 minutos) en el que compartas con tus compañeros lo que comprendes del tema (puedes abordarlo desde las ciencias naturales, sociales o ambas). https://soundcloud.com/aidazamayoaneutron/el-amor-es-todo-lo-que-hay
4.
Explica(con tus palabras) cuál es la diferencia entre esta postura y la postura
anterior (Postura empírico-analítica) y cuál crees que es la importancia de
cada una de ellas para la ciencia.
En la postura empírico analítica como su nombre lo dice, es
por observación empírica, en donde se da
por hecho que se ha entendido o comprendido la razón de lo que se esta haciendo
así como la solución de ello, en esta postura el problema se detecta a partir
del conocimiento obtenido y las prenociones, al igual que el planteamiento de
sus problemas sin embargo ¿Quién garantiza que el problema que parte de la
observación del individuo no proviene de la falta de comprensión? Entonces la
postura empírico analítico, simplemente analiza si se ha comprendido, si el
individuo puede expresar lo entendido o en su caso, si puede traducir lo que,
“empírica” o no, este conociendo.
Nosotros creemos que la postura empírica analítica no es sencilla puesto
que hay que identificar por ejemplo, si no se ha comprendido por escases de
lenguaje (por ejemplo), entonces esta postura defiende a la hermenéutica que es
la habilidad de expresarse, traducir e interpretar.
Referencia:
Camacho, I. (s.f.). UNAM. Recuperado el 14 de
Octubre de 2014, de UNAM:
http://www.comoves.unam.mx/numeros/articulo/147/que-es-el-amor-respuestas-desde-la-biologia
a) Escribe un
breve texto de lo que se abordó en la clase sobre la epistemología social de la
ciencia y especifica qué partes de la lógica de la lógica de las ciencias
sociales crees que cambian
La
epistemología social de la ciencia radica más que nada en el paradigma
científico, T.S. Kuhn defiende la idea de que no pueden existir lógicas tan
cerradas, no puede ser solo el pensar de una persona y es por eso que propone la existencia de comunidades científicas que
comparten un paradigma. Nosotros al escuchar la palabra paradigma nos
adelantamos a pensar en que se trata de una incógnita, de un misterio. Sin
embargo Kuhn dice que paradigma es la que los miembros de la comunidad
comparten. Discutir los temas forma a nuevos científicos, como diciéndonos que la ciencia se trabaja socialmente en grupos, apoyando
a la idea de que debes estar en comunidades científicas para ser científico “Dime
con quien andas y te diré quien eres”
La
controversia entonces, entre la lógica de las ciencias sociales y la epistemología
de la ciencia, seria, trabajar con prenociones colectivas (O al menos así lo
vemos) , esto no significa que lo que dice Popper este mal puesto que ambos
defienden al método científico, es solo que Kuhn dice que debe haber un
paradigma para observar y plantearse problemas.
d) después de realizar los incisos b y c, complementa el texto
del inciso “a” marcando los textos complementarios conitálicas(si no asististe a la clase menciónalo
al principio de tu texto y solo realiza los incisos b,c y d)
La
epistemología social de la ciencia radica más que nada en el paradigma
científico, T.S. Kuhn defiende la idea de que no pueden existir lógicas tan
cerradas, el conocimiento no van en
torre/escalera si no en zigzag, es
decir, si tenemos una tesis que ya ha sido refutada, costrada y prácticamente
ha llevado el método científico, no
podemos solo añadir lo que se descubrió después de la tesis y ya, no se trata
de renovar las tesis para que quede mejor, puesto que pueda ser que durante el
proceso de la primera tesis se haya presentado “momentos de discontinuidad,
Callejones sin salida a verdaderos descubrimientos” es decir, que el
descubrimiento de algo nuevo puede tirar lo dicho, lo que se creía vigente
hasta entonces, por ende, es mejor empezar desde cero. Ahora, los problemas no pueden venir de la
observación personal, no puede ser
solo el pensar de una persona y es por
eso que propone la existencia de
comunidades científicas que comparten un paradigma. Nosotros al escuchar la
palabra paradigma nos adelantamos a pensar en que se trata de una incógnita, de
un misterio. Sin embargo Kuhn dice que paradigma es la que los miembros de la
comunidad comparten.
De acuerdo a lo que estuvimos leyendo
e investigando sobre lo que es un paradigma, podemos dar nuestro concepto e
ideas sobre esta palabra.
Un paradigma es un modelo, un conjunto de teorías y/o pasos que forman parte de
una ciencia, es por eso que se dice que una comunidad científica comparte un
paradigma, ya que comparten las teorías, los modelos y los pasos de la
disciplina científica. Por ejemplo los científicos del Colegio Nacional de
Ingenieros Químicos y de Químicos (CONIQQ) comparten la química como ciencia, y
todas las leyes (de conservación de la materia, del octeto, de la
termodinámica, etc.) que son parte de esta ciencia, forman lo que es el paradigma de esta
comunidad científica.
Para ampliar un poco más nuestro
conocimiento sobre el tema cuando se cambia un paradigma se da un fenómeno conocido
como “revolución científica”, como lo que paso cuando Albert Einstein público
su “Teoría de la relatividad” ya que el cambio el paradigma de la física en ese
momento.
Entonces
retomando la idea e Kuhn él dice que “un paradigma es la que los miembros de una
comunidad científica comparten, y, recíprocamente, una comunidad científica
consiste en hombres que comparten un paradigma”
y dice que “Una comunidad científica esta formada por practicantes de
una especialidad científica”(Mardones y Ursua. 1982), entonces cada comunidad posee un tema que lee es propio y discutir los
temas forma a nuevos científicos, como diciéndonos que la ciencia se trabaja socialmente en grupos,
apoyando a la idea de que debes estar en comunidades científicas para ser
científico de un objetivo compartido “Dime
con quien andas y te diré quien eres”
La
controversia entonces, entre la lógica de las ciencias sociales y la
epistemología de la ciencia, seria, trabajar
desde un paradigma en un nivel mas alto, esto no significa que lo que dice
Popper este mal puesto que ambos defienden al método científico, es solo que
Kuhn dice que debe haber un paradigma especifico
para observar y plantearse problemas, y
no un problema que pueda resolver problemas empíricos es decir, no se puede la
ciencia estancarse sino siempre renovarse, no desde un noción singular sino de
una noción de comunidad científica.
a) Escribe
un breve texto de lo que se abordó en la clase sobre epistemología
genética y especifica qué partes de la lógica de la lógica de las ciencias
sociales crees que cambian
Jean Piaget habla sobre que hay
diferentes maneras de observar y que la observación depende del ambiente al que
este sujeto la persona, además de que también depende del desarrollo cerebral. Es
decir, como cuando somos bebes las personas fueran como los primeros homínidos
y que poco a poco van adquiriendo conocimientos (evolucionando) estos
conocimientos influirá a la hora de observar, ya que les generaran diferentes
prenociones. La controversia o lo que cambia aquí con respecto a la lógica de
las ciencias sociales vs epistemología genética es, que el individuo lograra
pararse en un lugar, este observara y extraerá con su prenoción el problema,
sin embargo, otra persona puede pararse en el mismo lugar y extraer un problema
diferente ¿Quién estará bien y quien estará mal? Ninguno, por que ambos habrán estado
en situaciones diferentes y adquirido conocimientos diferentes.
Referencias
Kuhm,
T. S. (1970). LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTÍFICAS. Chicago
& Londres: Univ. of Chicago Press.
wikipedia. (22 de septiembre de 2014). Wikipedia.
Recuperado el 09 de octubre de 2014, de Paradigma:
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Paradigma&oldid=77113839
FACULTAD DE CIENCIAS QUIMICAS-EXTENSION OCOZOCOAUTLA
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
1er examen parcial
NOMBRE:__Maritza Elizabeth Gómez Pérez. Resalta
con la opción “resaltado de texto” de word el complemento que consideres más
adecuado para cada oración
1. Los griegos fueron los primeros que plantearon dar una explicación racional del universo; a
este conjunto de explicaciones se le llamó filosofía que significa:
a) amor al universo b) amor a la ciencia c)amor a mi patria d)
todas las opciones e)ninguna de las opciones
2. El nacimiento de la ciencia se dio antes de
Cristo Falso Verdadero
3. México formó parte activa
de la revolución científica Falso Verdadero
4. Es el tipo de conocimiento que
se da a través de los sentidos
a) tradicional b) científico
C) empírico d) todas las opciones e)ninguna de las opciones
5. La explicación tradicional
se encuentra en un nivel más bajo, en conocimiento, que la explicación empírica verdadero falso
6. La ciencia existiría sin la
epistemología verdadero falso
7. Es la rama de la filosofía que
se encarga de definir y validar el conocimiento
a) empirismo b) epistemología c) ciencias del espíritu d) todas las opciones e)ninguna de las opciones 8. Son características del lenguaje
de la ciencia:
a)informal, preciso, subjetivo b)subjetivo
y formal c)objetivo y preciso d) todas las opciones e)ninguna de las opciones 9. El lenguaje de la ciencia contiene
modismos verdadero falso 10.
La epistemología utiliza el conocimiento empírico verdadero falso
11. El todo de la ciencia nos
da a entender que la ciencia es interdisciplinaria verdadero falso
12. Interdiscilplinario es lo
mismo que multidisciplinario
verdadero falso
13. El orden de los pasos del método científico es
a) observación, resultados, hipótesis b) conclusión, resultados,
experimentación c)
observación, cuestionamiento, hipótesis d) todas las opciones e)ninguna de las opciones
14. Los niveles metodológicos y
ontológicos forman parte de:
a) la filosofía b) la
ciencia c) la filosofía de la ciencia
d) todas las opciones e) ninguna de
las opciones
15. Filósofo que sugirió cómo debe ser planteado un problema
a) Popper b)Comté C)Jean Piaget d) todas las opciones
e) ninguna de las opciones
16. Filósofo que sugirió cómo debe ser solucionado un problema a) Popper b)Comté C)Jean Piaget d) todas las opciones
e) ninguna de las opciones
17. Estado del positivismo en el que domina la razón a)metafísico b)teológico c)positivo d) todas las opciones
e) ninguna de las opciones
18. Estado del positivismo en el que domina la
imaginación sobre la razón
a)metafísico b)teológico c)positivo d) todas las opciones
e) ninguna de las opciones
19. Es la opinión o juicio racional, que no se apega a las
creencias, que se formula a partir de un fenómeno
a)problema b)crítica
c)objetividad
d)refutar e) ninguna de las opciones
20. Una tesis es
a) una suposición o explicación provisional que se le da a un fenómeno,
delimitando el problema a investigar, la cual puede ser aceptada o rechazada
mediante un proceso de investigación
b) un informe que se hace acerca de
un problema o conjunto de problemas en
el que se explica lo que se sabe de él problema, lo que se haría para resolverlo, lo que
significan sus resultados y como se pueden proponer progresos o soluciones c) el resumen de una hipótesis o
grupo de hipótesis que han pasado por diversas pruebas, a través del método
científico, y que han acumulado evidencias para ser aceptadas como válidas,
aunque también siguen estando abiertas a verificación y comprobación
vídeo sobre la problemática social de los ancianos de México
¿Por qué quiere tu maestra que hagas un glosario de esas palabras?
Tenemos
que conocer el método de la ciencia (método científico) para proponer posibles
soluciones, por lo cual debemos de conocer el significado de ciertos términos
científicos que son las palabras del glosario. Para realizar algo, debemos de
saber que es (su significado), así entenderlo y saber qué hacer. En este caso
como alumnos debemos de conocer las terminologías científicas para poder
entender el método de la ciencia y aplicarlo en el planteamiento de solución en
problemas sociales. En este caso nos ayudara a proponer soluciones para ayudar
aquellos ancianitos que viven en pobreza.
1.Problema: es el primer paso para llegar a un conocimiento, si no existe un problema no podemos llegar a un conocimiento. el problema surge cuando nos damos cuenta de que algo no esta en orden, según lo que se cree saber, cuando hay una contradicción ente lo que es y lo que se cree.
2 .Crítica: es
la opinión o juicio racional, que no se apega a las creencias, que se formula a
partir de un fenómeno (problema) y en el que se hacen intentos de refutación a partir de las propuestas dadas.
3.Refutar vs aceptar:
para empezar
refutar es negar o contradecir lo que otros proponencon el propósito de
invalidarlo.Por otro lado aceptar es
aprobar o estar conforme con lo propuesto, aunque esta aprobación sigue en critica por lo que puede ser refutada.
4.Objetividad: es el valorar un hecho u opinión de forma neutral( en la que no incluimos nuestro sentimientos o nuestro puntos de vista), la objetividad depende de que tan objetiva sea la persona. además no se da de manera individual, sino que es una algo social y reciproco. por cual se dice que en las ciencias sociales es mas difícil de alcanzar la objetividad.
5. Sistemas
deductivos: son teorías, en las cuales se intenta dar una explicación o solución de un problema científico de forma critica (razonable). En los sistemas deductivos interfieren premisas y inferencias, las cuales son criticables.
6.Teoría: es la aproximación a la verdad en la que se muestra la fuerza explicativa que tiene un hecho o fenómeno, para ser aceptado como verdadero. por lo cual una teoría siempre estará abierta a critica y puede ser o no refutada.
7.Hipótesis: es una suposición o explicación
provisional que se le da a un fenómeno, delimitando el problema a investigar,
la cual puede ser aceptada o rechazada mediante un proceso de investigación.
8.Tesis: es un informe que se hace acerca
de un problema o conjunto de problemas
en el que se explica lo que se sabe de él problema, lo que se haría para resolverlo, lo que significan
sus resultados y como se pueden proponer progresos o soluciones. Para ello una
tesis debe ser objetiva, clara, precisa
y especifica.
EL MÉTODO DE LA CIENCIA (K. R. POPPER)
El método de la ciencianos dice que el crecimiento del pensamiento
científico se basa en aprender de nuestros errores, atrevernos a cometerlos,
luego se proponen nuevas teorías y realizar una búsqueda de estos errores con una crítica,
estas críticas se acompañan de argumentos que se basan de experimentos, los
cuales se guían mediante semi- ideas teóricas, teorías basadas en hipótesis,
esperanzas e indicios.
La objetividad científica se
apoya en una crítica, si tenemos una idea sobre una teoría, otra persona podría
criticarnos con argumentos y razones. Este hecho nos anima a criticar nuestras
propias teorías, esto nos daría una disciplina.
El método de la ciencia consiste en una
discusión crítica que debe ser defendida
firmemente. Las teorías se pueden distinguir si son controlables o no,
falsables o no, se dice que es controlable si se intenta hacer lo que la teoría
nos indica que no se puede hacer, pues la teoría habla de la realidad empírica.
Las teorías son mayormente controlables si se afirman más y a su vez tienen
mayores riesgos.
El autoritarismo de la ciencia
se une a las aprobaciones y verificaciones de las teorías, es decir el
fundamento, así mismo el enfoque crítico se ve aunado con el propósito de
contradecir o falsar las conjeturas.
El siguiente paso en el pensamiento científico, que consiste en dar explicaciones racionales que involucren únicamente causas y efectos sin considerar poderes trascendentales, fue dado por los griegos. Ellos dedujeron de los conceptos y recopilaciones de otros pueblos un cuerpo científico rigurosamente lógico. Sin embargo, cuando se habla de ciencia griega, al menos en el periodo clásico, se habla de filosofía griega. Los pensadores griegos preferían especular antes que experimentar.
Diapo 4::
Para responder este interrogante hay que considerar a la sociedad griega de esa época.
Los pensadores griegos eran miembros de una grupo pequeño, de una élite, los ciudadanos libres. El trabajo con la mente era para ésta élite, el trabajo con las manos era para los esclavos y los experimentos implicaban un trabajo manual.
Por tanto, los pensadores griegos especularon, razonaron con la lógica más exacta, pero nunca pensaron en efectuar la labor servil del experimento práctico. Si una idea parecía razonable, si se ajustaba con la descripción del mundo que gradualmente se había desarrollado en las diversas escuelas de los filósofos griegos, era una idea aceptable y no necesitaba más justificación.
Diapo 5:
El lugar donde se erigió lo que tal vez fue la primera escuela de pensamiento racional fue Mileto, en el siglo VI antes de J.C. Sus representantes fueron Tales, Anaxímenes y Anaximandro. Hay varios argumentos que tratan de explicar por qué fue ese el lugar donde se dio el paso a esquemas racionales en la concepción del mundo.
Unos consideran que Mileto estaba expuesta a muchas influencias intelectuales por estar localizada en el cruce de numerosas rutas comerciales entre el este y el oeste; particularmente era el punto de unión entre Grecia con Egipto y el cercano Oriente. Otro tipo de argumento está relacionado con el establecimiento de ciudades-estado en toda Grecia y los debates que se propiciaron para constituir la mejor estructura política y forma de gobierno;
Diapo 7:
§ Después de Cristo, cuando surgió la iglesia católica en el año 400, el conocimeinto era administrado por la iglesia y los libros estaban en los monasterios y solo podian leerlos los monjes.
Diapo 9:
El avance que el pensamiento renacentista tuvo un gran significado para la ciencia, la cual continuó su desarrollo hasta convertirse en uno de los principales factores del progreso tecnológico de la cultura occidental. En el siglo XVII, el trabajo de investigación y experimentación de un destacado grupo de matemáticos, físicos, filósofos y naturalistas continuó la obra iniciada por Copérnico, Kepler, Brahe, Bacon y Galileo, cuyos conocimientos utilizaron, dando origen a un importante movimiento cultural que la historia registra como Revolución Científica.
Diapo 13:
El pensamiento humanista del Renacimiento animó a los eruditos a cuestionar las suposiciones medievales y estimuló el interés por analizar y describir la realidad física, una de las preocupaciones clave de los países en el siglo XVII, cuando la expansión del comercio internacional creaba una fuerte demanda por la elaboración de nuevos instrumentos y mediciones más precisas, especialmente para la navegación en alta mar.
Diapo 13:
En cuanto a la Reforma, está claro el hecho de que en los inicios de la Edad Moderna el ámbito científico pasó progresivamente a manos de los intelectuales protestantes, debido a la actitud favorable del protestantismo ante la ciencia y a la tolerancia de los países que profesaban esa creencia religiosa. En contraste, la Contrarreforma católica se había convertido en enemiga de la nueva ciencia.
positivismo
Augusto Comte y el positivismo:
Diapo 4:
Augusto Comte fue un filósofo y matemático francés que Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798 y murió en París en septiembre de 1857 de cáncer. Pertenecía a una familia muy católica y realista. Entró en 1814 en la Escuela Politécnica. Las ciencias matemáticas y las ciencias físicas ocupaban su atención, al mismo tiempo que las cuestiones sociales, y llegó a convencerse y a estar persuadido de la idea de que había llegado el tiempo en que toda ciencia y toda filosofía debía ser estudiada desde el punto de vista social, como el más importante. Con estas ideas que fermentaban en su cerebro, y siendo aún muy joven, sufrió la influencia, poderosa entonces, de la escuela San Simoniana.
En 1826 sufrió una enfermedad a la que él llamó una crisis cerebral, enfermedad que durante algún tiempo se creyó incurable, pero de la cual sanó al fin. Vivía entonces de lo que le producía una cátedra de Matemáticas que desempeñaba en la Escuela Politécnica; pero algunas diferencias lo hicieron perder su cátedra, reduciéndole a la mayor indigencia, viviendo entonces de los donativos voluntarios de sus admiradores en Francia e Inglaterra. Publicó durante un período de veintiséis años una serie de obras dedicadas todas adilucidar su Filosofía positiva.
Diapo 5:
El Positivismo es la corriente filosófica que surgió en Francia en la segunda mitad del siglo XIX, su nombre proviene del propósito de utilizar para investigación filosófica los métodos y resultados de la ciencia positiva.
Al surgir en Francia se difunde por toda Europa y se convierte en la forma preferida de pensar de filósofos, historiadores, científicos, literatos, etc.
El positivismo tuvo como fundador a Hume, siendo su principal representante Augusto Comte. Si bien el termino positivismo fue acuñado por Augusto Comte en el siglo XIX sus precursores en especial los empiristas británicos, cuyas raíces pueden perseguirse claramente hasta Kant y la Ilustración, hasta Descartes Y Bacón.
Comte plantea que el positivismo se fundamente de tres principios básicos:
+El fenomenalismo la cual nos dice que no existe diferencia entre apariencia y esencia.
+El nominalismo que dice que los objetos singulares son los referentes últimos de cualquier conocimiento.
+La ciencia única: la aspiración máxima de la filosofía es la unidad fundamental de la ciencia.
Diapo 6:
Para poder llegar a lo que es una filosofia positivista, Comte define la filosofía como la doctrina general de los conocimientos humanos, sin embargo al añadirle el calificativo positiva, identifica el conocimiento humano con los conocimientos aportados por las ciencias, puesto que un saber que no se funde en hechos observados es pura ficción y engaño. La Filosofía Positiva consiste en la sistematización enciclopédica del saber positivo.
Como doctrina es un saber universal que sintetiza todas las ciencias y como método se aplica a cualquier conocimiento que proceda de la observación empírica y de la elaboración de sus datos por la razón. También consiste en considerar todos los fenómenos como sujetos a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento preciso y la posterior reducción al menor número posible constituyen la finalidad de nuestros esfuerzos.
Diapo 7:
*Primer estado: Estado teológico o ficticio.
Es aquel que en que la mente busca las causas y principios de las cosas; lo mas profundo, lejano e inasequible. Este estado, en el que predomina la imaginación, corresponde a la infancia de la Humanidad.
Parece a primera vista explicable, pero que en el fondo está entonces en plena armonía con la verdadera situación inicial de nuestra inteligencia, en un tiempo en que la inteligencia humana está todavía por debajo de los más sencillos problemas científicos, busca el origen de todas las cosas, las causas esenciales de los diversos fenómenos que la impresionan, y su modo fundamental de producción son los conocimientos absolutos. Para comprender bien el espíritu puramente teológico, es indispensable apreciar su fundamental identidad bajo las tres formas principales que le son sucesivamente propias.
Diapo 8:
*Segundo Estado: Estado metafísico o abstracto.
Es aquel que intenta el explicar la naturaleza de los seres sin recurrir a agentes sobrenaturales, sino en identidades abstractas, especie de pubertad histórica.
Diapo 9:
*Tercer Estado: Estado positivo o real.
1er. Carácter principal: La ley o subordinación constante de la imaginación a la observación.
Esta larga sucesión de preámbulos necesarios conduce al fin nuestra inteligencia, a su estado definitivo de positividad racional, que debe quedar caracterizado de una manera más especial que los dos estados preliminares
2do. Carácter principal: Naturaleza relativa del espíritu positivo
Dice que no solo nuestras investigaciones positivas deben esencialmente reducir, en todo, a la apreciación sistemática de lo que es, renunciando a descubrir su origen primero y su destino final, sino que importa además darse cuenta de que ese estudio de los fenómenos debe ser siempre relativo a nuestra organización y situación.
3er. Carácter principal: Destino de las leyes positivas; previsión racional
Desde que la subordinación constante de la imaginación a la observación ha sido únicamente reconocida como la primera condición fundamental de toda especulación científica, una borrosa interpretación ha llevado frecuentemente abusar mucho de este gran circuito lógico.
El verdadero espíritu positivo está tan lejos del empirismo como del misticismo. El verdadero espíritu positivo consiste en ver para prever, en estudiar lo que es para deducir lo que será, según el dogma general de la invariabilidad de las leyes naturales
4to. Carácter principal: Extensión universal del dogma fundamental de la invariabilidad de las leyes naturales.
Este principio fundamental de toda la filosofía positiva, comienza desde hace 3 siglos a ser tan familiar, se ha desconocido siempre hasta Comte, su verdadera fuente. El principio de la invariabilidad de las leyes naturales comenzaron a adquirir consistencia alguna cuando los primeros trabajos verdaderamente científicos pudieron poner de manifiesto su exactitud esencial en un orden entero de grandes fenómenos; y esto solo podía resultar suficientemente de la fundación de la astronomía matemática durante los últimos siglos del politeísmo.
Diapo 10:
Algo de lo que tambien se habla en el positivismo es sobre el saber positivo como saber supremo. Este saber positivo se basa en la autoridad que le da la experiencia cuando se aplica al descubrimiento de las leyes físicas necesarias que gobiernan el desarrollo de la Naturaleza. El saber positivo mediante la experiencia guiada por la razón, estudia las razones y regularidades en que se estructuran los hechos.
Diapo 11:
El saber positivo coincide con el saber científico u mediante éste se trata de estudiar lo que será el verdadero espíritu consiste. Las características de este saber positivo que nos presente Comte son::
+En primer término, designa lo real en oposición a lo quimérico.
+En otro sentido, indica el contraste de lo útil con lo ocioso.
+ designa la oposición entre la certidumbre y la indecisión.
+ oponer lo preciso a lo vago.
+ Empleo de positivo como contrario a negativo, no destruye, sino que organiza.
+ Su tendencia necesaria de sustituir todo lo absoluto por relativo.
la independencia y Revolución Mexicana
Independencia de mexico y revolucion mexicana
Empezó el 16 de septiembre de 1810, cuando las ideas de libertad, igualdad, independencia y justicia estaban en todas las mentes y corazones.
Juntas Literarias de Querétaro
Estas reuniones se llevaban a cabo en la casa de D. Miguel Domínguez, en la ciudad de Querétaro y bajo el nombre de Academia Literaria. A éstas, asistían todos los conspiradores.
Conspiración descubierta
La conspiración fue delatada por el secretario de la junta y el capitán Arias. D. Josefa envió al alcalde Igancio Pérez para que junto con Allende fueran a prevenir a Don Miguel Hidalgo en Dolores, Gto.
Grito de Dolores
Al enterarse Hidalgo de la conspiración descubierta, llamó a misa y expuso su plan de Independencia. Se dirigió a la cárcel y puso en libertad a los reos para que esa madrugada del 16 de septiembre comenzaran con la independencia y libertad del país
El Pípila
Los españoles desde la Alhóndiga de Granaditas hacían grandes bajas a los insurgentes. En eso un barretero tomó una loza a la espalda con una tea encendida y prendió fuego a la Alhóndiga permitiendo la entrada a los insurgentes.
Entrevista de Hidalgo y Morelos
Se entrevistaron Hidalgo y Morelos el 20 de octubre de 1810 en una casa de San Miguel Charo, donde Morelos se puso a las órdenes de Hidalgo y lo comisionó para la insurrección en el sur.
Fusilamiento de Hidalgo
Después de la traición, algunos insurgentes importantes fueron fusilados. A Hidalgo, por ser el cabecilla lo fusilaron el 30 de julio de 1811. Las cabezas de Hidalgo, Allende, Aldama y Jiménez fueron colgadas en la Alhóndiga.
Consumación de la Independencia
Después de Morelos surgió Vicente Guerrero un nuevo líder con el fuego del patriotismo. Al morir Morelos, Matamoros y Galeana, quedó él al mando, se reunió con Iturbide y consumó la Independencia de México.
Revolución Mexicana
¿Qué pasaba en nuestro país?
Porfirio Díaz fue presidente de México por treinta y un años.
Durante ese tiempo, solo unos cuantos tenían el poder; el pueblo no podìa opinar sobre sus problemas ni escoger a sus gobernantes.
¿Cómo vivían los mexicanos?
Los mexicanos trabajaban 12 horas o màs al dìa, no iban a la escuela, no recibían dinero, eran mal tratados.
¿Qué hicieron los mexicanos?
Después de tanto tiempo hubo mexicanos que querían participar en la política y que no podían hacerlo porque todos los puestos estaban ya ocupados por hombres muchos más viejos.
Después de muchos años Díaz dijo que México se encontraba listo para la votación o democracia, y los mexicanos le creyeron.
¡ Un candidato !
Los mexicanos tenían un candidato para presidente: Francisco I. Madero
¿Què hizo Madero?
•Madero consideraba que Porfirio Díaz no debería volver a reelegirse.
•Junto con otras personas fundó el Partido Antirreeleccionista, que lo lanzó como candidato a la presidencia de la República.
•Después viajó por el país dar a conocer sus ideas políticas
¿Qué hizo Porfirio Díaz?
Envió a Madero a la cárcel......
La lucha
Madero citó al pueblo mexicano el 20 de noviembre para luchar en contra del gobierno de Porfirio Díaz.
Madero…. ¡Gana la presidencia!
Epoca Actual
¿Crees que el pueblo mexicano de hoy vive mejor que entonces?
De cierta manera quizá si, ya que existen “derechos” que protegen a los mexicanos, en educación que es lo principal, para tener un sostén de vida económicamente. Y en el sentido de libre de voto, no ya que la corrupción siempre esta
¿Crees que el pueblo mexicano tiene bienestar social?
No en todos los sentidos, ya que México no es un país de amplio avance, pero tomándolo desde el punto antiguo si ya que ha tenido un bajo crecimiento en ciertos puntos, como puede ser educación, trabajo, salud, etc.
¿Sabias que el hombre más rico del mundo es “mexicano”?
Si, “mexicano” por el simple hecho de haber nacido aquí pero su familia nativa es de libia.
¿Sabias que México, oficialmente tiene a 50 millones de sus habitantes viviendo en la pobreza?
Pues en realidad no teníamos el conocimiento de que tan grande era la pobreza en México, pero gracias a lo visto en clase sobre el reporte CONEVAL, hoy en día tenemos el conocimiento de esto.
¿Y eso que tiene que ver contigo? Tu vas a terminar tu carrera, tendrás un trabajo y vivirás bien ¿Por qué habría de importarte lo que pasa en el país?
Por que es mi país, y hasta cierto punto me afecta el desarrollo que tenga, quizá no directamente pero si en mi crecimiento laboral y profesional si, por que nosotros podemos crear ciencia y el cambio no del todo, pero si en un porcentaje.
Referencias
Bautista, R. (diciembre de 2009). Google. Recuperado el 12 de septiembre de 2014, de http://www.azc.uam.mx/publicaciones/alegatos/pdfs/66/73-01.pdf
Lartigue, L. (2011). google. Recuperado el 12 de septiembre de 2014, de Revolución mexicana: http://www.oceansur.com/media/fb_uploads/pdf/revolucion-mexicana.pdf
los amos de México
los amos de mexico
Carlos Slim
™Nació en la Ciudad de México en 1940.™Una de las personas más rica en el mundo (Fortuna)™Con un patrimonio neto de alrededor de US $ 60 millones a través de sus participaciones.™Se convirtió en un ingeniero de la Universidad Nacional Autónoma de México. Conocida como la UNAM.™Ayudó a su padre en su negocio familiar hasta 1965.™En 1966 se estableció el Grupo Carso, cuyo nombre combina las dos primeras sílabas de Carlos y Soumaya (su esposa) y empezó a crecer lentamente hasta 1990™Durante este tiempo, Carlos, y su sociedad de cartera habían comprado muchas compañías de todo tipo, incluyendo minas, bienes raíces, inversiones y seguros.™En 1990 su fortuna era de unos 10 millones.™Al cierre del ejercicio, la empresa gana la licitación para adquirir Telmex, después de lo cual Carso Global Telecom, holding de Telmex, se crea. También se crea la marca Telcel.™Aprovechó problema político de México y compró Seguros de México, la mayor aseguradora de México, por sólo $ 44 millones.™Su empresa más famosa y rentable fue creado en el año 2000, América Móvil.™Servicio inalámbrico América Móvil opera en 16 países y proporciona servicio telefónico a más de 137 millones de clientes.™Participaciones de Slim (Grupo Carso) incluyen cinco compañías de seguros (un valor de $ 1,5 mil millones), una cadena de tiendas mexicana (beneficio anual antes de impuestos, $ 500 millones de dólares), una empresa minera, una las piezas de automóvil de empresa, un banco, una compañía de tabaco, o fabricación, y otra compañía minera.™Saks Fifth Avenue y CompUSA son algunas empresas que posee en EE.UU.™En América Latina casi todo parece estar relacionado con Carlos Slim. Si usted compra un coche, una casa, un seguro de salud, una taza de café, o simplemente use su teléfono celular, usted está probablemente interactuando con su imperio de negocios.
“Cuando nos decidimos a hacer algo, lo hacemos rápidamente”
María Asunción Aramburuzabala
™Directora General de Tresalia Capital
™Nació: 2 de mayo de 1963 en la Ciudad de México.
™Licenciatura en Contaduría Pública por el ITAM
™1955 Su abuelo funda Grupo Modelo
™Nieta de Don Félix Aramburuzabala, fundador en 1955 de la cervecera Grupo Modelo, junto con su amigo y socio Don Pablo Diez. Actualmente, Grupo Modelo elabora las marcas Corona, Negra Modelo, Victoria y Pacífico que son distribuidas en más de 150 países alrededor del mundo
™2000 Socia de Televisa
™2003 Grupo Modelo obtiene ingresos por 3 mil 600 millones de dólares y ganancias por 429 millones de dólares
™2003 Se convierte en la primera mujer en ocupar un sitio en el Consejo de la BMV (hasta 2006)
™2004 Galardonada con el Business Award
™2006, la revista Fortune la señaló como la mujer más poderosa de México
™2009 Recibe el Woman of Acievement Award, en San Antonio, Tx.
™Es la única mujer latinoamericana en la lista de las 50 mujeres que destacan en puestos directivos de compañías multinacionales
Emilio Azcárraga Jean
™Ciudad de México, México; 21 de febrero de 1968
™ Empresario mexicano, presidente del Consejo de Administración del Grupo Televisa.
™Es hijo de Emilio Azcárraga Milmo y nieto del fundador de grupo Televisa, Emilio Azcárraga Vidaurreta
™Es uno de los empresarios más ricos de América Latina con una fortuna estimada en 2 mil millones de dólares según la revista Forbes en el 2011.
™Actualmente es consejero de los siguientes negocios: Banamex-Accival, Hombres de Negocios, Univisión, así como de los Grupos "Ciudad de México", Endeavor y Axo.
™ El 24 de marzo del 2000 fue designado Presidente de la Orga (Organización Republicana Gallega Autónoma )
™Es dueño del Club America, así como del Club Necaxa y por años lo fue también del San Luis FC.
™El 12 de febrero del 2006, con su socio extranjero Scientific Games, inicia con el negocio de los juegos de lotería y sorteos con centros de apuestas PlayCity, actualmente con 21 centros, además de juegos y sorteos con la marca de Sorteos del Trébol que se distribuyen por medio de diversos comercios.
™Televisa también poseyó un 25% de acciones de la aerolínea de bajo costo Volaris, mismas que vendieron a principios del 2010.
Referencias
Google. (S.F). Recuperado el 10 de septiembre de 2014, de Fontune: http://fortune.com/
Ferraez. (S.F). Google. Recuperado el 10 de septiembre de 2014, de Los 300 lideres mas influyentes de México: http://2011.los300.com.mx/
Pobreza en México
“Ley de Herodes”
La película “la ley de Herodes”nos muestra con humor negro la realidad que
viven algunos pueblos indígenas en México debido al mal gobierno, consideramos que
esto sigue ocurriendo en muchos lugares tanto similares alde la película (San Pedro
de los Saguaros) así como en todo el país,ya que a
pesar del tiempo nuestro sistema de gobierno no ha cambiado, desde 1949 que es
el año en que ocurren los hechos en la película, México sigue enfrentando los
mismos problemas sociales algunos que se ven durante el drama de la película
son la prostitución, la corrupción, la violencia (asesinatos), abuso del poder
(leyes), entre otros.
De acuerdo con la pirámide de Maslow colocamos al
presidente Juan Vargas en un nivel de fisiología ya que su ambición fue la que siempre lo mantuvo en el nivel mas bajo, porque sí cumple con sus
necesidades fisiológicas como humano pero solo eso porque ya no cuenta con
seguridad ni en su empleo ni como persona (por lo cual siempre lleva consigo
una pistola), no cuenta con amistad, confianza ni respecto.
Para concluir el campo de acción del QFB dentro de un
sistema como el que plantea la película, es servir a la sociedad en el ámbito
de la salud pero con valores, el QFB puede producir, diseñar, evaluar, entre
otras habilidades, que lo hacen resolver muchos de los problemas sociales con
respecto a la salud, si nosotros como QFB nos acercáramos a la ciencia
podríamos resolver no solo problemas de salud, sino sociales como los que se
presentan en la película.
Les dejamos el link de la película “la ley de Herodes”
